序言：
大约5、6年前，偶然间从网络上接触到了玄学，作为一名从国内重点大学毕业多年的理科生，开始接触玄学时是存着很大的戒备心，因为从小接触到的主流信息就是玄学=封建迷信，是一种欺骗占较大成分的事物。而我选择深入了解玄学的初衷则全由兴趣使然，像古代历史、文化，宗教、哲学、神秘事物以及前沿科技都是我热衷了解的事物，越是神秘、未知的事物我就越想知道其背后的原理。
在玄学学习的过程中感谢当下发达的网络时代，可以让我很容易的接触到诸多网友、老师、甚至大学教授们的真知灼见，在我探寻玄学原理的道路上给予了我多方位的启发。机缘巧合初次接触玄学就让我遇到一位很好的老师——曾仕强教授。曾老师通过对易经的讲解，将自然大道、人生哲学融入其中，教导学生应注重道法之本源，顺应天道、扬善抑恶。同时也很有幸，阅读的第一本纯术数相关的书籍是《星学大成》，作者万民英是明朝的一代玄学宗师，在书中万公同样将重大道、轻小术的理念在进行了着重阐述。几年的学习过程中有幸得先贤之伏藏，短短时间就让我领悟诸多奥义。
本文是在一年前写完《神煞原理》后留下的伏笔，是我在玄学道路上探索的目的，玄学术数的真实与否已不是我要思考的问题而是前提，我想了解的是其背后的原理。几年中我对此常常反复思考，比如：玄学从何而来？玄学到底研究的是什么？玄学有没有科学依据等等，可每当有答案时，又觉得支撑度不足，因此多次想起笔、但又多次无从下笔。
可能是水瓶时代的到来，落于敌阵的君王（太阳）终于等到了他的援军（木土），我也找到了玄学的终极答案，现在终于可以起笔了。
全文1万余字，分四部分，将重点论述玄学相关的诸多核心问题。
一、玄学的本质
二、玄学的起源
三、玄学预测原理
四、命运之钥
在探寻玄学原理的道路上，感谢心理家卡尔荣格博士与物理学家爱因斯坦博士的理论为我点亮了一盏明灯，指引着我前行。感谢玄奘法师传授般若心经启我心智。
辛丑年癸巳月
第一章、玄之又玄，何以为基
以色列历史学家——尤瓦尔.赫拉利在其著作《人类简史》中曾写到：
促使人类迈向智慧的关键，是人类有“虚构故事”的能力，创造共同的想象。人类的发展史，就是不断创造想象，突破想象的过程。
古人通过对星空持之以恒的观察，逐步丰富了时间的定义，进而创造了古代农业文明的基石——历法。直至现代社会，人类共同约定了与时间相关的所有单位尺度。而关于时间的一切描述都来自于人类的想象。
“时间”是人类最伟大的想象物之一，从古至今乃至未来，都深远的影响着人类社会的发展，可以说时间是人类社会的基石。
1.1、科学与时间
想必经历过高考的同学，都不会对科学的基础学科数、理、化、生感到陌生，其中物理学作为科学的领军学科，它的定义是这样的。
物理学：一种研究物质及其运动规律的科学。那么在运动规律中则必然包含着速度，而速度又必然包含着时间单位。如公式E=mc，c是光速，其中则包含着“秒”这个时间单位，物理学本质其实研究的是物质与时间的关系。
而围绕着人类生活的衣食住行等相关的科技产物，其本质与时间也有着密不可分的联系。
衣：纺织、材料科学的产物，可以具有防寒保暖，防弹防攻击，防火防化等功能，以上种种功能的目的都是在延长人类在特定环境下生存的时间。
食：农业科学的产物，人类生存的日常必需的摄入品，延长人类的一般环境下的生存的时间。
住：建筑科学的产物，冬暖夏凉，防寒防雨，同样延长着人类的一般环境下的生存的时间。
行：工业科学的产物，从古代的马匹，到现代的汽车、高铁、飞机，缩短了人类出行的时间。
社交：信息科学的产品，各种现代化通信方式，缩短了人类沟通的时间。
可见现代科学的本质就是研究——物与时间的关系，通过改变物，进而改变时间。
1.2、意识与时间
人类的自我意识同样有着影响时间的能力。试想我们每一次面临的选择，都通过我们的经验意识或下意识做出的判断，而这个选择导致的结果，也与时间存在着必然联系。
比如高考中我们的每一个选择可能会影响着未来几年甚至十几年中诸多事件的时间长度。
又如在出行路线上的选择，不同的路线往往代表着不同的出行用时，那选择哪条路则是自我意识选择的结果。
所以个体意识也可以影响时间，并与时间有着紧密的联系。
1.3、玄学与时间
玄之又玄，何以为基？早在数年前这个问题我已有所答案，时间作为人类社会的基石，更是玄学的本源，玄学就是一门阐述时间、术算时间的学问。
以八字举例：四柱八字分别代表年、月、日、时，古人以日元代表命主，通过研究日元与其他时间的关系，推断命主得吉凶祸福。
以占星举例：通过代表年的地盘，与代表日的天盘相互叠加，以卯时对应的月将确定命宫，再看命主坐落的月将（时间）宫位，以及其他人事宫位的宫主之间的关系，推断命主得吉凶祸福。
时间是人类想象的产物，也是世间万物想象的产物，万物对昼夜阴阳、四季寒暑都有着自身的理解，并能做出相应的变化。植物在春天破土，昆虫在夏天繁衍，果实在秋天成熟，动物在冬天归藏。万物对时间都有着自己的表达，时间这个想象产物经过多次物种大灭绝后，反而越发的厚重，也越发的混沌，但经过无数代先贤们的努力，人类终于发现了时间法则，而玄学则是基于时间法则衍生出的产物。
第二章、时间法则
2.1、时间第一法则——永恒的循环
斯蒂芬·霍金博士曾写过一本叫《时间简史》的书，书中分别介绍了物理学鼻祖牛顿与爱因斯坦两人对时间的理解。
牛顿提出绝对时间理论：他认为时间是是永远均匀流动的，它不依赖于任何外界事物。
爱因斯坦提出相对时间理论：他认为时间是相对于观察者的，更具体地说是观察者的运动。当一个物体以超光速在行驶，则时间相对于这个物体是在倒退的，同样当观察者周围的时空以超光速流转，则可到达未来。
而古代贤者从哲学角度则认为时间是永恒且循环的，并用一种特别的图腾——“衔尾蛇”记录了下来。
公元前年的古埃及时代，古埃及贤者用一条衔尾蛇代表的太阳东升西落的循环旅程，象征“永恒循环”。
在印度神话中，蛇神舍沙（Shesha）环绕着龟神俱利摩（Kurma），作为世界的地基支撑起负责背负整个世界的八头（或称四头）大象。
中美洲地区（如墨西哥），当地的阿兹特克族群所信奉的羽蛇神（Quetzalcoatl），亦有被描绘成衔尾蛇的形象。
我国凌家滩玉龙，距今约年左右柏拉图形容衔尾蛇为一头处于自我吞食状态的宇宙始祖生物，它是不死之身，并拥有完美的生物结构。基督教采用衔尾蛇作为这个世界的有限界线标记（有限的划分之外还有无限）。在炼金术中，衔尾蛇（龙）的符号是一种蕴含净化力量的魔咒。荣格博士认为衔尾蛇是炼金术与万物的原型，亦是炼金术中的曼荼罗（密教的能量中心）。作者认为其可能来源于更古老的集体潜意识中，来自于远古人类对时间的认知。
《道德经》
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。
2.2、时间第二法则——可变（塑）性
人们常常把时间比喻为滚滚向前奔腾不息的长河，而水或者说液体也是最具可塑性的物质，我们把水放入什么形状的瓶中，水的形状就变成了那样。时间如同水一样，随着人类对自然认知的逐渐进步，不同时期的贤者将时间按各自对自然与人生的理解进行想象，进而塑造出不同的历法与玄学术数门类。
时之象
元象、无极生太极——洪蒙。
二象、古贤遵循日月的足记，将时间按昼夜划分，一画开天，以日月应阴阳，易经的缘起。
三象、古贤感悟人生，将时间按人生划分，以斯芬克斯的谜语传世“路过的凡人，汝可知世间何物早晨四条腿（长生），中午两条腿（帝旺），晚上三条腿走路（墓库）”，火、水、土、风四元素的支点就此形成。
四象、古贤参悟时间与北斗的关系以定四季，《鹖冠子》书云：“斗柄东指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”
五象、星辰随四季旋转，就好像季节之气运循环，气生于大地，又回归于大地，五行就此展开。
七象、根据太阳系七大星体的运行速度，迦勒底的占星师带来了一周七天。
八象、太极八卦图是时空一体观念的首次呈现。
十象、以五行配阴阳，商朝的祭祀以十天干来计日。
十二象、以春分日为依始，十二月将（星座）始生。以立春日为依始，十二月建（干支历月）始生。
二十四象、《逸周书》云：“惊蛰之日，獭祭鱼，又五日，鸿雁来，又五日，草木萌动。獭不祭鱼，国多盗贼，鸿雁不来，远人不服，草木不萌动，果蔬不熟。”“大雪之日，鵙鸟不鸣，又五日，虎始交，将帅不和，荔挺不生，卿士专权。二十四节气农历中阳历的升华。
二十八象、月之宿驿，记录月亮圆缺的循环，二十八宿始生，农历中阴历的起源。
古贤们基于不同的观测物以及各自对自然规律的理解，将时间进行划分、重塑，时间也任由人类想象，换上一件件不同的想象外衣。在此基础上，古人又将这些不同的时间想象进行融合，再配以术算运算，各种历法与玄学术数模型就此产生。
干支历法（八字）——以年柱模拟木星的运行，以月柱模拟北斗再配以术数（五虎遁年起月表）及二十四节气校正，以日柱约定了旬与空，以时柱模拟太阳的运行。
六壬——以代表一日的十二时辰为地，代表一年的十二月将为天，天地盘相叠加，再配以九宗门算法乃见六壬盘。
占星——以代表一年的十二月将为地，代表一日的十二时辰为天，天地盘相叠加，再配以实际星辰之经纬乃见七政盘。
紫微——以代表一年的十二月建为地，代表一日的十二时辰为天，天地盘相叠加，再配以河洛之数算乃见紫微盘。这些玄学模型又经过漫长的历史长河，有些流传至今，有些近已失传。
第三章、预测原理
3.1、共时性
年心理学家卡尔荣格博士发表了著作《共时性——一个非因果关系的法则》，早在年荣格博士与挚友汉学家卫礼贤教授对《易经》研究后，就提出了共时性这个概念，用来解释这种以非因果为基础的东方哲学思想，荣格则称此为东方科学。
《共时性》全书一共四个章节，分别为概述、案例实验、背景、结论。
在第一章中荣格阐述了共时性这个名词的概念。共时性被绝大部分人称为偶然、巧合的事件，比如在某天突然想起或做梦梦到一个很久未见的朋友A，然后就接到了A的电话，或者其他朋友主B动告知了你，A的近况信息。这种心理现象和实际发生的事看似没有因果关系，但荣格认为他们之间拥有着某种关联，而这种关联被称之为共时性。
共时性可包括三个范畴：
（1）产生于当下，内心事情与外界事情同时发生，例如实际事情与梦中事情相似。
（2）扩大我们与世界的关系，而找到更广大的意义。
（3）人通过内心寻找事件的答案，如预言等等。
书中认为通常情况下，我们对共时性事件不会加以